Морское рыболовство мало отличимое по технике от речного. В море выходят на тяжелых ботах руа пет производства местных мастеров. Рыбу ловят сетями собственного плетения, на крюки, применяют заколы с вершами. Верши, морды различных видов употребляют и на реках, равно как и поперечный закол. В речном рыболовстве широко используют перемет, блесну и «мушку» — заструженную палочку из дерева ян. В море и на речных банках рыбу часто ловят с помощью «паука» — провисающей на крестовине квадратной сети. На изготовление орудий лова идет бамбук, пальмовое волокно, ротан.
Основная масса лю живет в Лаосе и Северном Вьетнаме. Таиландские ученые склонны включать в число лю также народ кхун (конь, или корн), обитающий западных границ Таиланда и в пределах Чёнгтуна (Бирманский Союз). Лю по всему комплексу культуры близки к лао. Отмечают лишь, что в их одежде преобладают красный и черный цвета.
В Таиланде широко распространено изготовление плетеных шляп из листа пальмы, птичьих перьев, пальмового волокна. С плетением тесно связано изготовление основы для лаковых ваз, подносов и других изделий.
В южной Бирме и в юго-западном Таиланде уже на рубеже нашей эры были распространены укрепленные городки монов, а поселения кхмеров занимали восток Таиланда к южную часть среднего течения Меконга. В V в. н. э. на юго-западе Таиланда возникло монское государство Дваравати, позднее известное под названием Луво. Оно вело оживленную торговлю с малайскими царствами на полуострове Малакка и со своими «дикими братьями» лава на севере страны. В VII—VIII вв. лава стали данниками Луво. Одно из поселений лава сделалось центром второго крупного государства монов — Харибунчайя, возникшего в результате колонизации равнинными монами северных районов нынешнего Таиланда.
В семейных отношениях лао по сравнению с кхонтаи более сильны пережитки материнско-родовых норм. До сих пор у них встречается мино - ратное наследование: дом и садовый участок умерших родителей наследует младшая дочь.