Моны расселены в центральном и западном Таиланде — в провинциях Паклат, Пакрет, Аюттая, Лопбури, Канчанабури и в окрестностях Бангкока. На протяжении всего I тыс. н. э. они были основным населением на территории современного Таиланда и создали свою государственность. Значительная часть монов смешалась с пришедшим с севера таи-язычным населением, оказавшись в составе сложившегося в XIII в. тайского государства.

Тем не менее часть монов до сих пор сохраняет этническое своеобразие. Численность не затронутых ассимиляцией монов в Таиланде составляет около 90 тыс. человек. Среди них значительный процент составляют моны, мигрировавшие сюда из Бирмы в XVII—XVIII вв. Моны в Таиланде двуязычны: они говорят на родном языке, но знают и язык кхонтаи.

Кхмеры (400 тыс. человек) расселены в провинциях Трат, Бурирам, Сурин, Сисакет. Они также сохраняют свой язык и обычаи. По культуре они почти не отличаются от кхмеров Камбоджи.

Горные моны представлены в Таиланде народом лава. Основные районы расселения лава — провинции северного Таиланда Месариенг, Мехонгсон, Чиангмай, Чианграй, Лампанг. Численность их — 10 тыс. человек. Ввиду разобщенности поселений (состоящих в среднем из 30 дворов) язык лава распадается на несколько диалектов. Лава живут малыми семьями. При выборе невесты предпочтение отдается дочери брата матери. Женитьба на дочери сестры отца запрещена. Овдовевшую женщину может взять в жены холостой брат ее мужа (старший или младший).

Обращение лава в буддизм началось уже в VII в. Однако на большую часть лава буддизм не оказал влияния, и они не знают иной веры, кроме веры в духов. Главными считаются духи деревни и дома — им ежегодно приносят в жертву домашних животных. Организующие церемонию жертвоприношения жрецы (самонг и лам) занимают привилегированное положение в обществе.