При храмах существуют школы для мальчиков. Более 95% начальных школ в Таиланде — духовные. Преподаватели такой школы обучают мальчиков основам письма и счета, но главным образом в ней читают и заучивают буддийскую каноническую литературу, готовят учеников к временному монашеству. Считается, что каждый мужчина должен «во имя спасения души своей и своих родичей» провести некоторое время в монастыре.

Как и в Лаосе, период послушничества длится ограниченный срок — три месяца, три года, сезон или несколько дней. Пребывание в монастыре для мужчины считается чрезвычайно почетным делом. Празднества, связанные с пострижением юноши, вступающего в период зрелости, заменили более древний круг обрядов, связанных с инициацией. Не прошедший послушничества не считается полноправным мужчиной.

Ремонт монастырских зданий и содержание монахов тяжелым бременем ложатся на плечи трудовых масс страны и особенно крестьянства. Каждое утро монахи обходят мирян, собирая подаяние. Практикуется распределение кварталов городов и улиц деревень между монахами местного монастыря или сбор подаяний по очереди. Монах отправляется в обход, сопровождаемый несколькими послушниками.

Чаще всего обход совершается молча. Собирающие подаяние не должны выходить из состояния сосредоточенности, выказывать гнев или неудовольствие по поводу подаяний, ибо «всякое даяние благо». Все собранное — мучные изделия, овощи и фрукты — укладывается в чашу или на поднос и служит питанием всем монахам монастыря. Как и в Лаосе, монахи едят два раза в день — утром и в полдень.

Помимо изучения священных книг, чтения молитв и т. п., монахи не уклоняются от занятий врачеванием с помощью «священной» воды, наговоров, «целебных» молитвенных заклинаний и снадобий, сжигаемых или съедаемых больными, а порой и чисто шаманскими методами. Они выступают также в роли предсказателей судьбы и составителей гороскопов. Таким образом, буддизм легко уживается с древними народными верованиями.