Для родственных групп характерна взаимопомощь в сельскохозяйственных работах с последовательной обработкой всех участков, общий амбар (или коллективная охрана близко расположенных амбаров), коллективная охрана полей. В таких случаях должность пуян-бань может отправлять старший из глав домохозяйств или его старший сын.

Семья кхонтаи патриархальна и моногамна. По современным обычаям, главенство в семье принадлежит мужчине. Брак в большинстве случаев патрилокален. Наследование патрилинейно. Однако при равно-дольном наследовании имущества отца сыновьями часть имущества выделяется и незамужним дочерям. Нередко наблюдаются отступления от обычных норм, связанные с пережитками материнско-родовых отношений: матрилокальное поселение новобрачных, случаи наследования имущества родителей их единственной дочерью (при отсутствии сыновей), а не братом отца. Левират и сорорат — явления, распространенные у кхонтаи, как и у лао. В жизни семьи и судьбе племянников значительную роль играет дядя — брат матери.

Положение женщины в семье сравнительно высоко. Китайские путешественники XVI—XVII вв. подчеркивали, что, по принятому у кхонтаи обыкновению, женщины в большем уважении, чем мужчины, которые никаких домашних дел не начинают, не посоветовавшись прежде с женами и не получив от них согласия. Хотя за прошедшее с тех пор время в семье кхонтаи укрепился патриархальный уклад, но и сейчас женщина почти бесконтрольно ведет домашнее хозяйство, сама расходует средства на приобретение утвари, одежды и продуктов питания для семьи.

Явный контроль мужа и вмешательство его в эти дела жены и сейчас опозорили бы его общественном мнении селения. Такой контроль затрудняется и тем, что бюджет семьи часто зависит от женских побочных занятий: приусадебного огородничества и садоводства, домашних промыслов, мелкой торговли. Розничная торговля на рынках сосредоточена в руках женщин. На вечерних и утренних базарах (дневные базары бывают не чаще раза в неделю поочередно в крупных селениях) женщины продают и покупают все необходимое.